自演箓辉旭，韬毂新輶，而后茫茫亚东大陆，遂孕出一完全自主力之优上民权，脱决奴隶籍之高华国步，而致成为四千余年生辟之河山，二十余区光复之祖奕。猗欤休哉！何其盛矣！而细推其 馰辔级度，锋铄孕姆，又未始不归功于我数十万健儿之头血所鲜染而溅濡者也。
然以四万万亲爱同胞之公共地区而争自由、争平等，仅纵容最少数之男子以左持右操于其际，则按诸公和原理，亦未得为同辙步、同算符，而称为一定不易之至正确极。然则居今日而组咀革命，舍合我幼稚民国中之半生半死、半奴半主、半聩半聋之老大女同胞，以东翌而西携之不为功。于是倡女子尚武会者有人，倡女子义勇队者有人，倡女子国民军队以及倡女子北伐军者有人，种种急进主义，遂放革命史上之大异彩，而为亚、欧、澳、美州〔洲〕人所称道不衰。然而铁血主义可以立于靡靡不变、局局不遒之起点地，而不可以收完力于建设主义发生之过渡时代。故有识者操纵时局，不持破坏手段而取改造手段者，良有由基耳。况值天启神域，还我自由之后，而半少数之男子仍持压制女子主义，以组织法律并及种种设施，使不早计竞争，全力抗动，则流弊必至，女权堕落，降至水平线以下之最低度，而亿万年附属品之丑名词，犹保留于二十世纪始生之新中国，不平等之极度，孰有优大于此者乎！夫苍公交付人类以神圣之资本，则同享权利于生存竞争中，同操委治于改良社会内，无论为男子、为女子，但使脱去未成年、禁治产、准禁治产无能力之限制圈，则决无有一轩一轾之大纷歧点。此天权说所由起，而为千古不刊之名论也。
今大同主义已发达于无上上度，而独于主治上能力、议政上能力特加限制于大半数之女子，试问二十世纪之文明震旦，其尚容此野蛮专制之大痼疾乎？况平权真理，实合公权、私权、特别权而统一之。断未有号称平权，而男子乃享独占公权之能力，女子反受剥丧公权之极刑，使男子持平等观念，清夜自思，恐亦无辞以对付我女同胞也。加之天下兴亡，匹夫、匹妇同负绝对仔任之全责，乃于极乱世发端后多归罪于二万万无能力之女子，而于极治世支配上转束缚夫二万万有能力之女子。成不受功，败则受过，使女子而尽聋尽哑也，夫亦何言，而无如尚有一线弱息、奄奄未绝者欤？且国家当兵燹溅赭、燧影腥霞之际，而受无上上惨祸者，为女子尤巨且痛，乃受害既深浩，而谋自卫政策，势不得不于政治上一容半喙。不料自命建立文明之男子，竟视女子为玩弄物品，为家庭内之美术陈设品，是则我二万万女子之生命财产，卒被鱼我肉我、鼎饵我诸男子之支配。诸女子而存生气也，其能不合全力以反抗之乎？盖女子为建造国民之母，即以女子而支配男子，亦适合于柔能克刚之原理；今纵不得支配男子，而反以绝对主义之下，受其支配，且不许列赞襄支配之末座。光明大炯之四百余州，竟有此三十六层以下之黑暗女地狱。半开化之支那问题，昔则以排外思想而造成之，今则以不平权主义而加长之。则男子独智，女子独愚，转不如压服于野蛮时代下之犹得自由也。
本会有感于此，乃联合多数同志女子，以持自卫行动，使或达其目的，则摩顶放踵，为民生谋幸福，而洗尽五大州〔洲〕中女子无能力之痼毒。万一天不假我，所行未逮，则洒血沫飞铁涛，牺牲二万万女子之身命，以为未来多数女子谋绝大利益，亦在所不恤。堂堂正义之宣告，想亦我四万万男女同胞之所共谅者也。