一、历史文献(E)

 

孙达成兄弟批耕山荒合约（清同治二年）*

 

    立明合约：今有瑞英祖遗下土名“迳仔蓢”山埔壹段，嗣孙孙达成、学成与房长尊贤、国贤同众叔侄商议，将此山埔批与达成、学成开荒围园，不用丈量，税亩为限，任达成、学成围筑以种果物，限以伍拾年为期。达成、学成所筑园及种果物等项费用本银若干，乃系达成、学成二人事。众议愿抛荒伍年，任达成、学成种植，倘得利，乃系达成、学成收回自用。如满伍年抛荒期，由第陆年起，此园每年所出果物、利息若干，俱要登明，大部当祖炉前算数，弍八均分，每两瑞英祖份下该得弍钱，种植嗣孙达成、学成二人份下该得八钱。或有异言，又不得强霸植此园。园内□□所种等物，不关瑞祖之事，乃系达成、学成前所费用，本银俱化为乌有。此园及种果物等项俱归果园瑞英祖管理为业，集众再酌另行发批，以价高者得。恐口无凭，今立合约弍纸，种植达成、学成收执壹纸为据。

    一批卖果之银每月每年经份为凭。

    一批明瑞英嗣孙执壹纸。

房长尊贤的笔

弟国贤

弟业贤

侄茂成

    同治贰年拾月十三日立

 
    据本馆藏原件。

 

 

孙达成兄弟批耕山荒合约（清同治三年）*

 

立明合约：今有瑞英祖遗下土名“迳仔蓢”税山埔一段，嗣孙达成、学成、观成与房长尊贤同众叔侄酌议，将此山埔批与达成、学成、观成开荒围园，无庸丈量税亩，任达成、学成、观成围筑以种果物，限以伍拾年为期。今围园及种果物等项费用，本银若干，乃系达成、学成、观成自出。众议愿抛荒伍年，任达成、学成、观成种植，所出利息，仍系达成、学成、观成收回自用。如抛荒期满者，此园每年所出果物、利息若干，俱要登明，大部当祖炉前算数，弍八均份[分]，每两银瑞英祖份下该得弍钱，种植嗣孙达成、学成、观成三人份下共该得八钱。或园内所种些瓜菜等物，乃系达成、学成、观成收自用，众无得浅见，多生异言；又不得强霸占植此园，须待至五拾年期满之日，达成、学成、观成将此园及所种果物等项送还瑞英祖管理为业后，集众再议，另行发批开投，以价高者得。前达成、学成、观成费用本银，亦不得追究填还，化为乌有矣。恐口无凭，今立合约弍纸，房长尊贤执壹纸，种植嗣孙达成、学成、观成执壹纸，永远为据。

合  约

    同治叁年弍月十弍日立

国贤            学成

房长尊贤    种植嗣孙达成

业贤            观成

茂成           

 
   据本馆藏原件。

 

 

重修翠亨村祖庙碑记*

 

盖闻位极北方，天上久尊真武，灵昭南粤地中，尤焕人文，劳乎坎者，万物归居其所者，众星拱天，官书所称北宫黑帝，其精玄武者也。吾粤滨临大海，如天妃、洪圣、北帝，凡权尊水族者，庙祀尤虔。昔汉武帝伐南越，祷于太乙，而南越平太乙者，即玄天上帝也。我翠亨村上帝祖庙，创自大清康熙年间，于乡之北隅定基址焉。溯其来龙，本乎乾位；按其脉络，旋转坤宫，坐庚申而福曜辉荣，向甲寅而文峰蔚起。梯山耸翠，崖海潆青，说虽采之堪舆，神倍彰其灵应。惟是星霜久阅，鸟鼠频穿，杗廇惧颓，桴棼恐剥，用合同人谨商鼎革，以崇庙貌，以妥神灵礼也。诹吉曰：以涓成。望神庥其来下，规模式旧，丹重新。想披发仗剑之威严，以降善消灾为庇荫。夫持麋作供，尚喜动人天；施柰为林，且辉生龙象。何况成囷子敬之米，满库尉迟之钱，有不各随香火因缘，畀之吉祥德泽者乎？从此朝夕敬恭，春秋匪懈，玄旗耀采，七星灿而五福齐臻，金剑腾光二曜明，而合村同庆矣。

陆仁车喜助工金银五十二两正

  喜认人物案台壹张

陆厚车喜助工金银壹拾两正

陆满源喜助工金银壹拾大员

刘元芳喜助工金银一大员

冯天祐喜认人物彩门壹架

杨国禧  冯辑耀  杨富辉

已上喜助工金银叁大员

杨达勋  冯振堂  杨兆勋  杨瓚勋  杨观忠

已上喜助工金银弍大员

陆程宇  陆贤宾

已上喜助工金银壹两弍银正

孙敬贤  冯天庆  杨寿    杨裕辉

已上喜助工金银壹两正

杨礼卿  杨灿辉  杨朝卿  冯灿垣  冯辑典  冯辑芳  杨焕辉  冯辑华  冯辑联  陆耀宇  杨集勋  杨达聪  杨敬辉  麦德一  冯三富  冯辑本  苏光泰  孙殿碧  杨尧勋  杨阿国  杨金玉  陆赞车  杨联辉  杨阿沛  苏灿明  陆爵车  杨业勋  冯辑在  杨兰辉  杨寿祺  杨颕辉  何润涵  孙阿德  何润瑜  陆达理  陆阿勇  甘秀伦

已上喜助工金银壹大员

陆达茂  陆达锦  麦亮阶  冯辑鹏  何阿焕

已上喜助工金银五钱正

何汉辉  陆阿魁  陆阿帝  苏阿发  谭侯登  何元爵

已上喜助工金银壹中员

孙阿海  孙阿叠  孙阿章

已上喜助工金银叁钱正

杨建昆  陆达宜

已上喜助工金银弍钱正

何元秀壹大员

梁敬雄壹中员

陆阿仲仝上

重修执事：杨达勋  陆爵车

              冯辑鹏  孙  德

道光八年岁次戊子仲冬吉旦勒石

 

三修翠亨村祖庙碑记*

 

尝闻帝德建极，道运清虚，帝位配天，恩周宇宙。星躔金厥，灵符修于琼宫；光彻紫微，飞舆卫以玉女。此主静所以无为，而环拱因之有象也。我翠亨村之立此庙也，创自大清之朝，建于康熙之岁。前则环绕乎崖溪，后则盘踞乎桂岭,三百六度,久戴仁天,数百余年,安居乐土,民康、物阜、祥和，协于四时，雨顺风调，丰亨遍乎百室。固由地脉之灵，实赖神灵之庇也。兹以星霜递易，寒暑迭更，风雨未免飘摇，栋宇恐因颓废，欲鼎新而革故，爰集众而议修，询谋佥同，捐赀并喜。位则兼设乎天后，神则并祀乎金花。既鸠工而庀材，复蔇涂而丹，运乘乾位，堵作坤宫，坐则主申而兼庚，向则主寅而兼甲。众轻易举，果集腋以裘，成神灵孔昭，不逾时而工竣。仰庙貌之巍峨，益神光之焕彩，纪成功于葭月，行祀礼于腊辰，将见宝剑宏挥，妖邪悉伏，灵旗点指，魑魅胥潜。海晏河清，利涉群占乎坎德；育婴保赤，资生咸赖乎坤元。从此以妥以侑，神明永享其诚，因之俾炽昌，士女并沾其福矣。

值理：孙尊贤  杨业勋

陆达聪  冯辑照

显：

    杨承光喜认神龛一座

俊：

杨启文  杨启操  杨启怀

已上喜助工金银壹百大员

杨启垣喜助工金银柒拾大员

孙学成  陆廷芳  杨启宽  孙亚察  陆亚兆  陈谦容

  六共喜助工金银弍佰五拾五两弍钱四分正

杨启彰  杨启焕

已上喜助工金银五拾大员

杨启荣  杨锦初

已上喜助工金银叁拾大员

陆润怀  冯建彰

已上喜助工金银贰拾大员

杨泽辉  陆久怀  陆庆怀

已上喜助工金银拾五大员

陆英怀  杨启懿  杨启泰  杨礼明  冯建南  杨义辉  陆善怀  杨礼贤

已上喜助工金拾大员

杨礼中  冯建和

已上喜助工金银五两正

陆廷深喜助工金银六大员

陆用才  杨启昌  陆亚悦  陆正怀  陆廷津  陆怀恩  陆怀旷  陆亚翼  杨金祐  杨官听  杨瓒初

已上喜助工金银五大员

杨达勋  杨耀锦

已上喜助工金银四大员

杨元勋喜助工金银三大员

杨尧勋  杨裕辉  冯辑照  杨仁辉  陆达聪  冯亚成  杨亚星  杨官水  杨奕初

已上喜助工金银弍大员

冯建儒喜助工金银壹员半

冯辑联  冯呀姑  冯帝爽  陆朝车  杨亚泽  杨亚南  杨亚良  麦亚有  麦亚才  杨贵勋  苏帝新  苏亚快  杨华勋  陆爵车  冯官英  谭社安  孙茂成  孙达成  苏照明  杨尔炽  杨有荣  陆怀晃  陆怀成  陆怀升  陆亚学  陆亚好  杨国禧  杨亚平  陆达新  冯官有  陈谦广  陈谦赞

已上喜助工金银壹大员

杨启文程氏喜助工金银拾大员

杨启操郑氏喜助工金银五大员

杨启彰李氏  杨启焕黄氏

已上喜助工金银弍大员

杨启怀程氏喜助工金银壹两正

杨启垣谭氏  杨礼明母李氏  杨礼贤母谭氏  杨礼中程氏  杨仁辉卢氏  杨启荣谭氏  杨启宽许氏  杨锦初卢氏  杨启昌陆氏  冯建彰谭氏  陆用才程氏  陆廷津母卓氏  陈谦容孙氏

已上喜助工金银壹大员

杨元勋卢氏  冯建和母谭氏  冯建南谭氏  冯建儒谭氏  陆廷芳许氏  陆庆怀卢氏  陆英怀王氏  杨启懿卢氏  杨启泰陈氏  陆久怀卓氏  陆达新许氏  杨义辉程氏  杨奕初程氏  杨瓒初程氏  陆谦广梁氏

  已上喜助工金银壹中员

陆达荣卓氏喜助工金银弍钱正

咸丰陆年岁次丙辰仲秋吉旦勒石

 

四修翠亨祖庙碑记*

 

自圣人以神道设教，而人心之感应于神者，咸肃将敬恭焉。吾乡庙祀玄天上帝，兼奉天后圣母、金花夫人，神灵丕应，匪今斯今。读重修、三修碑文，帝德神恩，暨夫山川之秀灵，坐向之美善，固已言之详明矣。今夫庙者，何貌也？貌也者，将以仿佛而形容之也。观瞻于是乎存，寅畏于是乎深，拜祷于是乎切，庇荫于是乎广。前之人若曰：必庙貌之庄严，斯神光之显赫耳！重修之距初基，其年岁盖难确考，迨三修则仅越二十有八年，执事慎敏，可不谓敬恭神明欤？比年来，以斯庙经今且四十一年，翠墨既不免销磨，栋宇且时虞卼。每一瞻拜，心实难安，正议捐修，迁延未果，适六月十九日飓风为虐，佥曰雨师警我，起风伯逼人来。其为神之示，应意可知也。爰即倡修，诹吉秋八月七日巳时兴作，随即劝捐，以季冬十三日丑时奉神升座斯庙也。由创而继，既因且仍，前代定之，后世守之，人事之所振兴，悉神功之所保佑。向使因循，姑待年过年来，将视先人所云：“以崇庙貌，以妥神灵”之谓何抑？又何以彰感应之灵，而摅敬恭之志哉？庙既成，仍如旧列，各捐项若干，如左语有之。有人心，有神心。人惟能以其心心乎神，斯神亦将以其心心乎人。明圣经曰：日在天上，心在人中，以心即心者，正谓此也。诗云：惟桑与梓，必恭敬止，庶几哉！乡人士女，有感必应，惟恭则寿，惟敬则吉焉。

值理：杨启文  陆庆怀  杨义辉  陆廷深  杨礼谦

杨启文捐银玖百柒拾柒员柒毫

  敬送花草人物香案台壹张

杨启文正室程氏捐银伍拾员

杨启文副室郭氏捐银肆拾员

杨启文副室梁氏捐银肆拾员

杨礼华  杨礼浚  杨礼桓  杨礼耀  杨礼灿  杨礼周  孙德彰  杨礼钦  杨礼    杨礼泰  杨礼润  杨锡宗  杨德初

以上每捐银叁拾员

杨礼和捐银弍拾大员

杨联甲  陆雄明  杨存乐  钱福传  杨礼珍  苏浦庸  杨启寿  钱福昌  杨焕文  杨韶乐

以上每捐银壹拾员

杨文乐  杨秉俭  陆雄邦  杨锡初  陆望华  陆立本  陆远怀  杨镇乐  陈受邦  冯德纶  陆献文  陆四全  杨贞义堂  陆华造

以上每捐银五员

杨德初程氏捐银五员

杨礼铨  麦礼容  孙拔贤  陆雄和  陆廷义  杨帝荣

以上每捐银弍员

杨启文  杨礼华  杨礼钦  杨礼浚  杨礼    杨礼桓  杨礼泰  杨礼耀  杨礼润  杨礼灿  杨锡宗  杨礼谦  杨礼明  陆庆棉  杨郁文  冯建周  陆植怀  杨万胜  杨成乐  杨礼祥  杨振国  杨信乐  苏沛庸  陆雄国  陆雄明  冯德纶  杨  彭  孙德修  钱福传  冯贵全  冯帝明  杨启科  杨焕文  冯庆光  杨德初  杨启寿  陈寿英  苏声庸  麦礼容 杨礼周  杨镇乐  杨广文  陆树昌  陆华显  杨礼让  陆振怀  陆远怀  陆廷魁  杨义辉  杨联甲  冯国纶  冯裕纶  杨正乐  陆廷深  孙集贤  杨礼庄  杨炳楚  陈受邦  陆廷芳 杨文乐  杨邦文  杨礼铿  陆献德  陆作庸  杨礼禧  杨礼沣  杨詠周  陆廷开  梁配祥  陈寿祥  陈天接

以上每户捐银壹员五毫

陆文成  陆可道  陆可盛  陈钟沛  陆  昌  陆华熙  陆帝时  孙德修  杨  荫  钱  爱  钱  金  冯建周  杨礼权  杨士彪  陆庆怀  杨礼南

以上每捐银壹员

杨  显  杨帝江  冯帝尧  杨  贯  杨  耀  苏宗铬  苏宗兆  孙  胜  冯帝光  杨  沛  杨  本  杨礼彤  杨炳灿  杨炳炘  陈钟悦  杨帝麟  杨帝关  杨帝清  陆庆庄  杨广文谭氏  陆树昌方氏  杨礼铿母程氏  苏沛庸陈氏  杨万胜母程氏  冯建周谭氏  杨礼权母林氏  杨礼权刘氏  杨礼铿梁氏  陆植怀程氏  梁配祥詹氏

以上每捐银壹中员

   续捐杨礼登捐银贰拾员

光绪贰拾贰年岁次丙申季冬吉旦勒石

 

 

翠亨村祖庙铁钟铭文*

 

风调雨顺  国泰民安

沐恩弟子杨昆池  孙德彰  杨德初  杨文纳  孙拔贤  冯建周  陆作庸  陆檀生  陆祯祥  杨仕同  杨帝荣  陆振怀  陆文灿  杨  郁

仝敬送  德金炉造

光绪二十一年孟夏吉旦立

 

 

 

孙族恳亲会欢迎中山记（传单）*

 

    月之十一日，孙族恳亲会，假座大石街萧公馆欢迎中山先生。是日，孙族到者约二百人。两打半钟，中山先生驾临，由招待员引入接应室，少憩，随请先生登演说坛。正会长孙崇泰，宣布开会理由，宣布员孙龙光演说，先生答词后，即茶会拍照而散。

    宣布员孙龙光演说词：“今日我孙氏叔伯兄弟，开恳亲会，欢迎中山家先生，皆以一睹颜色为幸。盖以先生提倡革命，扫除专制，建设共和，开四千年未有之政局，作第一任临时之总统，有功民国，造福同胞。大业告成，洁身而退，高风美德，世所同钦。余等忝属同乡同宗，开会欢迎，殆亦表示崇拜伟人之意也。虽然，今日之欢迎，其感情岂止崇拜而已哉！余鉴世界之所趋，惕大难之未已，有不禁从惊喜中，骤现出一种至危险之状态。故今日欢迎先生，亦不禁从崇拜中，而生出无穷之希望也。民国尚未承认，财政又云监督，此外交上之至危险也。至于财政奇绌，政治紊乱，军士骄横，商务颓败，盗贼频仍，此又内治上之至危险也。其最堪痛恨者，默察吾国之人心，与夫一般人民之普通程度，类皆不知共和为何物，以为共和政体之下，人人可以执己见而行，事事可以由私意而出，以嚣张不守秩序为平等，以胁迫放浪为自由，无道德心，无法律心，无责任心，大局如此，人心如此，蹉跎数月，吾恐茫茫神州，不亡于满廷，而亡于民国；不亡于专制之淫威，而亡于共和之初政，岂不寒心！然则如何改良之，威慑之，光大而维持之，此皆不得不希望于先生者也。抑余尤有不能已于言者，我孙氏子孙，自南雄珠玑巷迁来广东后，散居各处，枝派虽同，毫无联络，且生计艰难，智识未开，是亦我族之羞也。先生素持三民主义，今者革命功成，民国设立，民族民权两主义，均已达其目的。惟民生主义，尚未发达，故又提倡振兴实业，以为社会生计革命之先声。以先生博大之学识，之经验，之能力，而进行之秩序，静观动察，又有最广义、广义、狭义之区别。则最狭义之最先着手，亦意中事也。富强中国，先生之素愿，此最广义也。而先生必思先整顿广东为模范省，则以广义为最广义之先导，大可知矣。且先生欲先整顿香山为模范县，则以狭义为广义之先导，又可知矣。不特此也，又有所谓最狭义，料为先生意中最先着手之点者，非我孙氏家族耶？则整顿家族为模范族，又可知矣。然则如何教育之，生养之，联络而固结之，则又不得不希望于先生者也。虽然，君等须知天下事，非一人所能为，天下兴亡，匹夫有责。故君等均当以先生之热心为心，以先生之毅力为力，人人以先生为法则，事事以先生为标准，由一中山，化而为十百千万之中山，即是由一伟人，化而为十百千万之伟人。如是，吾孙氏之家族，不更光大而久远耶？此又鄙人所希望于君等者也。鄙人愿与君等勉之。若谓今日之欢迎，徒曰崇拜伟人而已，岂足尽所以待先生之心哉？”○○此词由孙龙光撰。

中山先生答词，略谓“今日得与我族叔伯兄弟相见，甚属欢喜。惟念四万万同胞，皆黄帝之子孙，其始均无所谓氏族者。自人民繁衍，而姓氏生；姓氏生，而家族之见重，由是家族以起。然此家族亦甚好，合无数之家族而即成为国家。今者民国成立，政尚共和，合汉满蒙回藏而成一家，亦犹是一族。将来再为推广，连亚州[洲]而联络之，岂我一族而已哉！”

 

附：孙族恳亲会纪事

 

月之十一日，孙族恳亲会，假座大石街萧公馆，欢迎中山先生。是日，孙族到者，约二百余人。两打半钟，中山先生驾临，由招待员引入应接室少憩，随请先生登演说坛。正会长孙崇泰，宣布开会理由，宣布员孙龙光演说，先生答词后，即茶会拍照而散。宣布员孙龙光演说词：“今日我孙氏伯叔兄弟，开恳亲会欢迎中山家先生，皆以一睹颜色为幸。盖以先生提倡革命，扫除专制，建设共和，开四千年未有之政局，作第一任临时之总统，有功民国，造福同胞。大业告成，洁身而退，高风美德，世所同钦。余等忝属同乡同宗，开会欢迎，殆亦表示崇拜伟人之意也。虽然，今日之欢迎，其感情岂止崇拜而已哉！余鉴世界之所趋，惕大难之未已，有不禁从惊喜中骤现出一种至危险之状态。故今日欢迎先生，亦不禁从崇拜中而生出无穷之希望也。民国尚未承认，财政又云监督，此外交上之危险也。至于财政奇绌，政治紊乱，军士骄横，商务颓败，盗贼频仍，此又内治上之至危险也。其最堪痛恨者，默察吾国之人心，与夫一般人民之普通程度，类皆不知共和为何物，以为共和政体之下,人人可以执己见而行，事事可以由私意而出，以嚣张不守秩序为平等，以胁迫放浪不法为自由，无道德心，无法律心，无责任心，大局如此，人心如此，蹉跎数月，吾恐茫茫神州，不亡于满廷，而亡于民国；不亡于专制之淫威，而亡于共和之初政，岂不寒心！然则如何改良之，威慑之，光大而维持之，此皆不得不希望于先生者也。抑余尤有不能已于言者，我孙氏子孙，自南雄珠玑巷，迁来广东后，散居各处，枝派虽同，毫无联络，且生计艰难，智识未开，是亦我族之羞也。先生素持三民主义，今者革命功成，民国设立，民族民权两主义，均已达其目的。惟民生主义尚未发达，故又提倡振兴实业，以为社会生计革命之先声。以先生博大之学识，之经验，之能力，而进行之秩序，静观动察，又有最广义狭义之区别。则最狭义之最先着手，亦意中事也。富强中国，先生之素愿，此最广义也。而先生必思先整顿广东为模范省，则以广义为最广义之先导，大可知矣。且先生欲先整顿香山为模范县，则以狭义为广义之先导，亦可知矣。不特此也，又有所谓最狭义，料为先生意中，最先着手之点者，非我孙氏家族耶？则整顿家族为模范族，又可知矣。然则如何教育之，生养之，联络而固结之，此又不得不希望于先生者也。虽然，君等须知天下事，非一人所能为，天下兴亡，匹夫有责。故君等均当以先生之热心为心，以先生之毅力为力，人人以先生为法，则事事以先生为标准，由一中山化而为十百千万之中山，即是由一伟人化而为十百千万之伟人。如是，吾孙氏之家族，不更光大而久远耶？此又鄙人希望于君等者也。鄙人愿与君等勉之。若谓今日之欢迎，徒曰崇拜伟人而已，岂足尽所以待先生之心哉？”中山先生答词，略谓“今日得与我族叔伯昆弟相见，正属欢喜。惟念四万万同胞，皆黄帝之子孙，其始均无所谓民族者。自人民繁衍，而姓氏生，而血族之见重，由是家族以起。然此家族亦正好，合无数之家族，而即成为国家。今者民国成立，政当共和，合满汉蒙回藏而成一家，亦犹是一族。将来推广其博爱，家连亚洲而联络之，岂第我一族而已哉！”

 
    据广州《民生日报》1912年5月15日。

  

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